Первосвященники происходили из самых высоких образованных уровней общества, и положение было часто наследственным. За исключением в определенных случаях в истории только мужчины могли держать это. Herodotus сделал запись этого: "Никакая женщина не занимает священнический пост или в обслуживании богини или в боге; только мужчины - священники в обоих случаях." Наоборот есть Старое свидетельство Королевства, когда жены дворян часто становились балерины храма и chantresses. В Третий Промежуточный Период Жене Бога названия Аминь дали дочь королевской семьи, и она стала по крайней мере равным из Первосвященника, в Храме Karnak. Жена Бога, имела штат помощников женского пола, была холостой жрицей непосредственно и "приняла" другую королевскую леди, чтобы следовать за нею. Их обязанности состояли из заботы о боге, выполняя ритуалы три раза в день; в восходе солнца, в полдень и на закате, цели этих являющихся, чтобы гарантировать пробуждение бога к жизни утром и благосостоянию в течение дня. Он был также единственным, позволенным видеть изображение бога, когда двери в святыню были открыты. Другие дежурные держались в стороне от вида. Первосвященники были обязаны знать и понимать литургию, принадлежащую всем ритуалам и церемониям в храме, и они, как ожидали, будут знать свои специализации, и преподавать им в школе храма, "Доме Жизни". Таким образом, врачи могли быть священниками Sekhmet, и адвокат наиболее вероятно служил священником Maat. Духовенство вообще не служило полному рабочему дню в храмах. Вероятно только Первосвященники и другие административные ключевые позиции сделали это, чтобы гарантировать стабильность и организационную эффективность. Другие члены духовенства жили нормальные жизни в обществе, поддерживая их занятия и их семьи, но в течение трех месяцев каждый год они жили в храме и выполнили обязанности священника. Там они были разделены на четыре группы и взяли определенную обязанность храма в течение одного месяца. Первосвященник в его очереди мог делегировать обязанности священникам только ниже него в разряде. Ниже них были обычные священники, так называемые священники Wae'b, которые обучались быть ответственными за чистоту имущества бога как ритуальные инструменты и такой. Другие специализированные священнические обязанности были измерением времени, искусством измерения времени, которое было важно для знания точно, когда восход солнца произойдет, и для оценки, когда Нил вышел бы за пределы и когда зерновые культуры могли быть установлены, и астрология для ее мифических коннотаций и для архитектурных и calendrical систем. Эти и другие темы преподавались в Школе Храма, "Доме Жизни". Делая обязанность храма инструкции были строги; священник не мог съесть рыбу, которую считали нечистой, он должен был воздержаться от сексуальных действий, одежда изнашивания сделала из чистого полотна, поскольку вещи, которые прибыли из животных, были грязны, и ежедневно бреют его голову и тело. Далее он должен был очистить себя в Священном Озере несколько раз каждый день. У этих озер, которые были найдены в каждом храме, и которые также использовались, чтобы чистить ритуальные инструменты и т.д в, вероятно была символическая коннотация Первобытных Вод. Они были размещены во вложении храма, часто около жилых помещений и где приготовления к предложениям были сделаны. Забой скота никогда не делался перед богом, это считали уродливым для глаз бога, чтобы засвидетельствовать. В то время как о ритуалах заботились мужчины, музыка и танец, который сопровождал услуги, были выполнены женщинами. В Karnak были женщины высшего звания, которых назвали "Chantresses Amun". В 23-ьей Династии эти жрицы имели равный разряд священникам и более или менее управляли теократией, их духовенство сосредоточилось вокруг Hathor, Isis и многих других богинь и богов. Помимо духовенства были другие рабочие и в храме и на окружающих состояниях, принадлежащих этому. Были пекари, повара, фермеры, ткачи, садовники, мастера всех видов. В действительности наибольшие храмы взяли обширную организацию, чтобы справиться. От по крайней мере Нового Королевства на египетском культовом храме здание было символической моделью вселенной. Это было построено вдоль оси восток - запад, после sun¹s курса в течение дня и окружено кирпичной стеной, построенной в чередовании вогнутых и выпуклых секций. Они символизировали Первобытные воды, из которых повысилось Создание. Относящийся к процессии путь привел к башням опоры, которые были напоминающей из ранней, преддинастической святыни тростника, которая когда-то стояла позади только такого осторожного вложения как кирпичная стена грязи. Большая дверь, которая была установлена промежуточный опоры, вводит в один или несколько открытых внутренних дворов в линии, после того сопровождаемый один или несколько покрывал pillared залы до наконец затемненное святилище, где naos, который держал культовую статую божества, был достигнут. Пол, наклонный постепенно вверх от внешних судов до святилища, символизируя Первобытную насыпь, которая появилась из хаотических вод, когда мир был создан. Часто участок храма был выбран, где естественная наклонная поверхность могла быть найдена. Крыша залов символизировала небо и была украшена звездами и защитным божеством в форме летающих птиц. Столбы и колонки представляли пальмы, лотос и заводы папируса, и вдоль стен облегчение изобразило весь вид растительности болота. Фактически, в некоторых местах внешние суды и залы затоплялись водой во время ежегодного наплыва Нила, кое-что, что, должно быть, помогло усилить символическое сообщение в расположении храма. Приближение к башням опоры, которые разбирали вход во Внешний Суд относящееся к процессии лидерство пути до большой двери, которая была установлена между ними. Проходя через это каждый достиг внешнего суда.Общему поклоннику вероятно не разрешили далее в здание храма чем это. Здесь он был встречен священниками, которые получили его предложения и отправили им в храм. Святыни со статуями других богов около того, для которого был построен храм, часто находились здесь, и посетитель мог соблюдать их, предложения отпуска и молиться ими. Часто еще одну пару опор нужно было передать прежде, чем внутренний суд был достигнут. Эти внутренние дворы были без крыши, это открытое пространство перед опорами возвратилось к оригинальным святыням тростника в преддинастические времена. Облегчение на стенах изобразило короля в предложениях сражения или создания богам. Сомнительно, если общим горожанам разрешили вход здесь, возможно им позволили наблюдать некоторые из обрядов в фестивальные дни. Позади открытых судов, где солнце сверкало, обычно было один или более темноватые pillared залы (гипостильные залы). Это считали областью приема бога и доступное только для духовенства. Столбы, устроенные в группах, были богато украшены нарисованным облегчением, изображающим божество и религиозные символы, предназначенные, чтобы гарантировать то же самое изобилие к окружающей земле. Их капиталы были сформированы как лотосы, папирусы или пальмы. Меньшие черные хода, предназначенные для того, чтобы ввести предложения, вводят в залы. Единственные окна были узкими и набор высоко ниже потолка, иначе свет прибудет от духовенства, несущего факелы. Пол клонился устойчиво вверх, пока святилище не было достигнуто, помогая вызвать чувство страха и тайны, поскольку к божеству приблизились. Символически это обновляло форму Первобытной Насыпи, на которой бог появился на Первом Разе (Zep Tepi). Это было маленькой, темной комнатой, где культовая статуя была сохранена в naos, скрытом от представления. Храм мог быть посвящен больше чем одному богу, но святилище главного божества всегда располагалось вдоль главной оси, и меньшее божество было помещено с обеих сторон. naos был самой святыней бога, часто сделанного из леса, с дверями, которые были сохранены закрытыми и запертыми всегда за исключением при ежедневных ритуалах, которые произошли утром, полуднем и вечером, и которые были выполнены Первосвященником или кем-то назначенным им. В близкой связи со святилищем и naos были другие комнаты для хранения имущества бога, драгоценностей, знаков отличия и ритуальных инструментов. Очищение Озера Где-нибудь на зоне храма было озером очищения, прямоугольным объединением с лестницей, ведущей вниз в воду. Ритуальная чистота имела самое высокое значение, и священники были обязаны очищать себя несколько раз каждый день. Так называемые священники Wae´b, которые были ответственны за это очищение, обучались от начала их священнического образования. Также ритуальные инструменты и все используемое при предложениях были обязаны не быть очищенными ни для чего грязного, должен войти в присутствие бога.Можно было бы размышлять также о естественной потребности этого, в климате, где высокая температура могла быть весьма надоедливой. Приготовления к Пробуждению Бога начались уже на рассвете. Рабочие храма были заняты, пекущий новый хлеб, готовя другие предложения как мясо и овощи, даже цветы, и устраивают все тщательно на жестких дисках. Предложения должны были удовлетворить не только бога и заставить его принести свои благословения взамен, но также и любого бога, у которого была святыня в храме, и наконец это потреблялось духовенством и рабочими непосредственно. Возлияния воды, оттянутой из хорошо на зоне храма, происходя от Монахини, также готовились, ко всему, что подойдет к богу, должен был быть очищен с водой, natron и жгущий ладан. Когда очистка была выполнена, процессия, несущая предложения, вошла в храм и установила предложения перед еще открытыми дверями naos. В этом пункте Король или Первосвященник вошли в слабо освещенное прибежище, освещая его путь свечой. Он сломал печать запертых двупольных дверей к naos, уверяя бога, что он приехал в состоянии чистоты и не преследовался врагами. В тот же самый момент, поскольку солнце поднималось выше Западного горизонта, и его лучи нашли свой путь в через храм, лицо бога было представлено. Это гарантировало, что бог просыпался в гармонии к ритму космоса. Тогда было время для молитв и рассмотрения. Пища, которая была подана перед богом, была убрана, когда бог, как думали, убедился, который он не сделал в материальном значении слова, а на тайном уровне. Наконец возлияние вылили, и еще некоторый ладан был сожжен. После еды туалет бога был замечен к. Одежда со дня прежде была убрана, и несколько очисток были выполнены с ладаном и водой прежде, чем новые были надеты. Ткани в четырех различных цветах; белый, зеленый, красный и синий, использовался. Есть текстовые источники, заявляющие, что белый цвет защищал бога против его врагов, синий скрыл его лицо, зеленая ткань дала ему целиком, здоровье и красный защищали его. В конце ритуала Король или Первосвященник взяли некоторую мазь на своем мизинце и коснулись лба бога с этим. Таким образом оживляемый, бог был снова заперт в naos и Короле или Первосвященнике, поддержанном из прибежища, вытирая его следы с метлой. Сохранение двумя ритуалами в полдень и на закате было более простым; двери в naos не были открыты и единственная церемония, которая была выполнена, было горение ладана и заливка возлияний. И таким образом это пошло, день за днем, за исключением Фестивальных Дней. В определенные фестивальные дни бог Шел Дальше, то есть несший из храма на его коре, все еще скрытой в святыне или скрытый от глаз простых людей.Кору несли в конце священников и заштрихована с большими страусовыми перьями или сотканным волокном пальмы. Ладан был сожжен и все вокруг этого, священники шли, держа людей в стороне, как они продвигались. Люди встряхнули sistrums и показали большую радость для этих случаев, была причина очень празднований. Перед свитками коры со священным текстом неслись, из которого иногда читал вслух священник подробного описания. Вдоль относящегося к процессии пути часто был и постоянными и временными установленными святынями, где они остановят и сделают возлияния или другие предложения. В этих случаях у людей мог быть шанс задать богу вопрос и если бы они были удачливы, что бог ответил бы, кивая или качая его головой. этому верят, был сделан священниками, дающими чаевые коре в желательном направлении. Есть также статуя Anubis с сочлененной челюстью, которой верят, были выведены нитями, чтобы заставить это появиться, как будто бог фактически давал ответ. Древние Египтяне были очень суеверны, и такие пророческие ответы были взяты для правды и истинного слова богов.

У духовенства древнего Египта есть далекое достижение и глубокая история, внедренная в пределах традиций Древнего Египта. В отличие от ортодоксального духовенства, обычно находимого в пределах Западного общества, роль египетского священника или жрицы была весьма различна в пределах общества в целом. Вместо того, чтобы искать божественное и развивать связь с богами, роль священника была родственной каждодневной работе. Поскольку, поскольку фараон был замечен как бог непосредственно, священники и жрицы были замечены как заместитель для фараона; поскольку это была большая работа священников и жриц, чтобы держать египетское общество в хорошем состоянии, как имеет место с наиболее теоретически базирующимися обществами. Мистические признаки священников и жриц берут на себя вторичную роль, когда каждый считает усиленную религию роли играемой в пределах египетского общества. Мало того, что религия была способом достигнуть эфирных и главных потребностей Египтян, но она также служила механизмом, чтобы приказать общество, создать иерархию, и сохранить культуру для будущих поколений. Также, роль священников и жриц была и функциональной и мистической на обоих уровнях. Священник или жрица в древнем Египте были вообще выбраны или королем, или достигли их почты наследственными средствами. В любом случае священники, которые получили их положения наследственно и через короля, не были установлены кроме мирской жизни. Фактически, такие священники были заставлены охватить мирскую жизнь, чтобы держать египетское общество, функционирующее должным образом (и как указано выше это была работа по довольно высокому статусу). Хотя духовенство начало просто, с относительно немногими храмами, в более поздних династиях, храмы расширились в сотни. С таким ростом большая бюрократия была необходима, чтобы держать храмы в хорошем положении; и впредь, маленькое духовенство Египтян росло от предполагаемой сотни священников в тысячи, и с этим прибыл священническая иерархия. Повседневная жизнь священника или жрицы зависела от их пола и также их иерархического положения в пределах духовенства. Священники часто вращались от положения до положения в пределах священнической иерархии и были объединены в и из мирского общества. Эта система вращения вообще пошла, что священник вступит в жизнь храма один месяц, в три раза в год. У этой системы вращения была прямая связь с часто строгими обрядами чистоты священников. Независимо от какого статуса священник был, были многочисленные табу и традиция, к которой священник имел или не мог разделить. Из этих табу и традиций, священник или жрица не могли съесть рыбу (пища думала, чтобы быть приписанной крестьянской жизни), не мог носить шерсть (как, почти все продукты животных были грязны), были вообще обрезаны (только обычный среди священников мужского пола), и было весьма обычно для священников купаться три или четыре раза в день в "священных" очистительных объединениях.Было также весьма обычно для "оракула", имеющего тенденцию священники (одно из самых священных положений), сбрить все их волосы тела, частично избавиться от вшей, но частично для очистительных функций. Эти священники "оракула" символически дали пищу статуям богов, одели статуи богов, запечатали палату храма вечером, и были известны как stolists. Как может быть замечен по примеру stolists, потребность в чистоте простиралась не только на мирской уровень, но также и сохранялась в пределах загробной жизни также. Далее, от таких очистительных обрядов священники часто были временами, известными как "чистые" независимо от статуса в пределах храмов. Иерархия священников состояла из обстановки офисов и обязанностей. Наверху иерархии священников был первосвященник, также известный как sem-священник, и как "Первый Пророк Бога". Первосвященник был часто очень мудр в годах, и стар. Мало того, что он служил политическим советником фараона, но он был также политическим лидером для храмов, которым он принадлежал также. Первосвященник отвечал за наблюдение за волшебными обрядами и церемониями так же как уведомлением фараону. Поддерживая довольно церемониальное положение, первосвященник часто был временами, выбранными фараоном как советник, однако, было весьма обычно для первосвященника подняться через разряды на его официальный статус. Ниже первосвященника были много священников со многими специализированными обязанностями. Специализация этих вторых священников ряда бежала от "измерения времени" (держащий точный счет часов в течение дней, чрезвычайно важных в течение времени поклонников лодки солнца, но также и по сельскохозяйственным причинам также), "астрология" (чрезвычайно важный также для мифологии Египта так же как к архитектурным и calendrical системам Египта), к исцелению. Как очевидно специализацией священников, циклы космоса были чрезвычайно важны, поскольку они решили, когда зерновые культуры будут установлены, когда Нил натер бы воском или уменьшился бы, и далее когда обряды храма должны были начаться утром. Результат этих египетских исследований священников может быть замечен в обоих мифологические исследования Египта, так же как в пределах сельскохозяйственных методов, какого конкурента даже современный Кесарев Календарь все еще использовал в пределах западного мира сегодня. В дополнение к политическому правительству священники и жрицы взяли и волшебные и экономические функции, однако установленный кроме иерархии священников положить фокусники, которые поставляли понимание простого человека египетской религии. С помощью волшебства и их связи с богами, лежите, фокусники оказывали услугу своему сообществу, обычно состоящему из рекомендации, волшебных искусств, исцеления, и церемонии. Положите фокусников, которые служили в пределах этой последней и заключительной касты египетского духовенства, принадлежавшего большому храму, известному просто как "Дом Жизни".

мирянин, непрофессионал приехали бы в "Дом Жизни", чтобы встретиться с фокусником, священником или жрицей, чтобы интерпретировать их мечты, чтобы поставлять волшебные периоды и очарование, быть излеченными и противодействовать злорадному волшебству, и поставлять заклинания различных типов. Хотя Дом Жизни, если это - Непрофессионалы со многими предписывающими лечениями для общих бед, это было в значительной степени покрыто тайной в древних временах. Фактически, библиотека Дома Жизни была покрыта большой тайной, поскольку это содержало много священных обрядов, книги, и тайны храма непосредственно, о которых думали, могли вредить фараону, священникам, и всему Египту непосредственно. Хотя фокусники Дома Жизни, были замечены как другой шаг по церемониальным обязанностям священников, они ни в коем случае не были менее важными, и как свидетельствуется присутствием многих волшебных палочек, текста папирусов, и другого археологического свидетельства, Дом Жизни взял на себя роль, ужасно важную для образа жизни Древних Египтян. Одно заключительное положение в пределах духовенства, очень достойного упоминания, является положением Писцов. Писцов чрезвычайно ценили и фараоном и духовенством, так так, чтобы в некоторых из могил фараона, сам фараон был изображен как писец в пиктограммах. Писцы отвечали за письмо волшебных текстов, издание королевских декретов, хранение и регистрацию погребальных обрядов определенно в пределах Книги Мертвых и ведения учета, жизненно важного для бюрократии Древнего Египта. Писцы часто проводили годы, воздействуя на ремесло создания hieroglyphics, и заслуживать упоминания в пределах священнической касты, поскольку это считали самой высокой из почестей, чтобы быть писцом в любом египетском суде или храме. Наконец, достойный упоминания, хотя есть значительные исторические факты, говорящие о роли священников в пределах священнической иерархии, статус жриц был время от времени равен, если не отражают тому из духовенства мужского пола. Жрицы женского пола держали главную функцию в пределах храма музыки и танца. В Фивах, однако, главная жрица Amun переносила название жены бога; она была лидером производителей музыки женского пола, которые были расценены как god1s гарем и были идентифицированы с богиней Hathor, которая была связана с любовью и музыкой.
 

 

В Двадцать третьей Династии и впоследствии такие жрицы были фактически правительницами теократии, их обязанности, сосредотачивающиеся вокруг почтения Isis, и многих других богинь мужского пола и женского пола и богов. Если 

Вы читаете это... Вы были там... Вы был Новичок.
 
Я также шел через палаты и учился с другими и один. Я помню много об этом, но больше всего я не забываю не заканчивать свое обучение и убегать от ритуалов и традиций. Я понял, что знание должно было быть передано через Родословную и Братства. Но как со всеми вещами в игре, они были предназначены, чтобы стать коррумпированными, теряя их истинное значение и духовную важность и в конечном счете стать потерянными человечеству, пока обучение не должно было быть пробуждено в каждом из нас, учителями в третьем измерении, духовные гиды (поднялся на владельцев), за один раз мы будем двигаться в более высокое сознание частоты, и program/game/цикл времени закончился бы.